2010/12 韓國遊：全州殿洞聖堂、慶基殿 - 韓國

遊記文在韓國板上一直是個爭議的焦點，對於是不是要在板上發表遊記著實很是躊躇

不過看到前文 y 大說的看板的走向確是板友全體的責任深有所感

所以決定還是試著在韓國板上發表遊記

鑑於本人完全不懂何為美妝，而且對於韓國流行文化也一竅不通

我的遊記內容應該是和板上許多的遊記取向不大一樣

我的遊記確實已發布於我個人的網誌之中，不過在韓國板上發表的遊記我會重新編排過

並且刪除原本網誌內容中較為私人的部分，只著重介紹歷史景點


〔遊記開始〕

我一直想去全州看看的原因就是全州是後三國時期後百濟王國的都邑之所在，

當時掌握西南海一帶的甄萱，於西元900年在全州以百濟後裔的身份，

宣告後百濟的建國，是後三國時期最先踏出建立國家腳步的人物。

然而最後是高麗太祖王建統一了三韓，在《三國史記》和《高麗史》等史書中

甄萱被描寫成一個恣行不義的暴君，歷史總是以成敗論英雄，讀來總令人感到不勝感嘆。


全州距離首爾 200 公里，搭高速巴士車程大約要三個多小時。

車子上了高速公路，路旁單調的風景沒多久就讓我的眼皮開始沉重了起來。

等我再度睜開的時候車子已經停在一個休息站的停車場了，但發現司機人不見了，

也不知道什麼時候會開車，於是只敢下車上個廁所並稍微看了環境。


不久後又繼續向全州前進，車子回到高速公路上後沒多久就跨過了錦江。

行進在跨越錦江江面的大橋上時，雙目不由地注視著錦江緩緩流動的江水。

錦江，韓國第三大河，也是百濟的母親河，更是三年前在錦江江邊的美好回憶。

錦江流速十分緩慢，江面如同羅錦玉緞般光滑，因而得名錦江。

望著那向公州潺潺流去的江水，和三年前的江水一樣嗎？

腦海中不由得浮現起黃真伊時調中那句「晝夜e heureuni nyenmulri isilssonya」

五百年前黃真伊望著流逝的江水，筆下的懷念之情或許也與我有那麼些許的相似吧


從交流道下來不久，很快就到了全州高速巴士站了。

看了看巴士站附近的街景，還算蠻熱鬧的，

全州相較於公州和扶餘並沒有想像中的那麼落後，畢竟也是全羅北道的首府啊。

在韓國一到巴士站，第一件要做的事情就是去找觀光案內所，在全州當然也不例外。

走不遠在巴士站附近果然就找到一個觀光案內所，頓時感覺韓國的觀光果然做的不錯。


在案內所的小姐的幫助下，幫我問到了今晚的住宿地點「全州 Guest House」，

dorm 房間一晚只要 17,000 元，實在是我們背包客的福音啊！

按照案內所小姐所說，走到對街去搭公車前往全州韓屋村。

在乾淨且充滿綠意的街道上等著公車，讓我開始喜歡上全州這個城市。

上了公車後，幸好公車上有安裝到站廣播系統，

雖然韓語聽力不好，但是到站的站名還是聽得出來的。

公車沿著八達路一路向南緩緩而行，一會兒終於到了殿洞聖堂和全州韓屋村站了。


一下車隨即就看到不遠的殿洞聖堂，這是天主教的教堂，興建於西元 1908 年，

於 1914 年完工，是中世紀的拜占庭式建築風格，

為湖南地區最大歷史最久的歐式建築物。

首爾最出名的天主教教堂就是著名的觀光景點明洞聖堂，

而全州的殿洞聖堂和首爾的明洞聖堂一樣是由法國神父 V. L. Poisnel

（他的韓國名字叫作朴道行）所設計的。

全州是韓國天主教的聖地之一，天主教最早傳入朝鮮約在17世紀，

當時是被當作一種學問「西學」的形式存在的。

而天主教真正作為一種宗教在朝鮮傳播要等到18世紀後期，也就是朝鮮正祖在位的期間。

和中國與日本一樣，在以儒教為中心的傳統東方社會，

對於可能撼動君臣父子等統治思想根本，從而引發統治階層危機感的天主教，

皆是採取嚴禁政策。天主教被視為邪教，信奉天主教者被指控無君無父而遭到處死。

1791 年的辛亥教難和 1801 年的辛酉邪獄，在全州都有很多天主教徒遭到迫害，

在豐南門外被處死。殿洞聖堂在興建時所採用的基石，

就是用城牆上沾染著殉教者們鮮血的石頭而建成的。


殿洞聖堂的斜對面不遠處就是慶基殿，慶基殿是供奉朝鮮太祖李成桂的祠堂。

慶基殿最重要的任務就是奉安太祖大王的御真，所謂御真指的是國王的肖像畫。

在朝鮮建立之後，於全國各地 26 個地方興建殿閣保管太祖的御真。

但在壬辰倭亂之後，全州慶基殿的朝鮮太祖御真是唯一倖免於戰火流傳下來的國寶珍品。

慶基殿最早是朝鮮第三代國王太宗李芳遠，也就是太祖李成桂的第五個兒子，

於太宗十年（ 1410 年）時所修建的，這是太祖昇遐後二年的事情。

在全州興建太祖的祠堂具有特別的意義，因為李成桂的本貫就是全州，

全州李氏是朝鮮的王族，全州可說是朝鮮的始祖之地，此殿得名「慶基」即由此故。


雖然全州是李成桂的本籍，不過並不是李成桂的故鄉。李成桂的高祖父叫作李安社，

他是高麗毅宗時首開武臣之亂的武將李義方的弟弟李隣的孫子。

高麗中期之後由於科舉制度的確立，文臣地位大幅上升，武臣則進一步被排擠，

而文官對武將的蔑視事件亦所多有，武人們的不滿之情逐漸高漲。

毅宗 24 年（ 1170 年）在普賢院的一場五兵手搏遊戲中，

文臣韓賴動手打了大將軍李紹膺，武人們的不滿終致爆發。

將軍李義方和鄭仲夫等武臣隨即發動政變，攻入高麗王宮大戮文臣，

並將國王毅宗廢位，改立毅宗的親弟弟翼陽侯王皓即位，是為明宗，

高麗貴族政治自此終結，開啟了武人專政的百年武臣政權時代。

李義方、鄭仲夫等將軍組成稱為「重房」的特權機構，全權獨攬政務。

李義方讓自己的女兒成為太子妃後勢力更是如日中天，然而也造成武臣之間的猜忌日深。

李義方最後被鄭仲夫的兒子鄭筠所暗殺，大權全部落入鄭仲夫之手。


李義方的弟弟李隣在李義方被暗殺之後歸隱故鄉全州，後來傳到了孫子李安社。

李安社原本是住在全州，但是與當地的山城別監不睦，於是舉家搬到了江原道的三陟。

誰知道那麼倒霉那個別監又被調到三陟就任按察使，

李安社只好繼續搬家到了宜州，也就是現在北韓江原道元山市。

由於從全州以及三陟跟隨李安社的人很多，據記載光是從全州跟著他的就有 170 餘戶，

高麗朝廷為了籠絡他，給了他知宜州事的官職。

當時的高麗正飽受蒙古的侵略，而蒙古的勢力也開始延伸到東女真地區。

高麗東北面兵馬使慎執平為了對抗蒙古，發動居民進行入島作戰，

引起居民趙暉、卓青等的不滿，因而殺了慎執平，和州以北全部投降蒙古。

蒙古在和州，也就是現今的咸鏡南道永興郡設立雙城總管府，

而後李安社所在的宜州也歸入雙城總管府管轄。

當時蒙古將軍散吉，為了牽制李安社的勢力，將李安社調到現今咸鏡道一帶，

任命為千戶長並兼任達魯花赤，負責管理女真人。

而後李安社的兒子、孫子都繼任千戶長，

到了他的曾孫李子春也就任雙城總管府的千戶長，

李子春的兒子李成桂就是在永興出生的。


這時高麗王位已傳到第 31 代恭愍王，

而當時元朝正是接連不斷的自然災害及白蓮教、紅巾軍等烽起動盪，

看到元朝衰敗之兆的恭愍王，打出了反元獨立的旗幟，

而反元的首要任務便是要把被元朝佔領的高麗故土給收回來，

矛頭當然指向了位於現今永興的雙城總管府。

恭愍王任命樞密院副使柳仁雨為東北兵馬使，負責收復雙城總管府。

當時在雙城的李子春為了維持家族的勢力，

正想方設法一舉除去親元事大的奇氏一族的勢力，因而感到了有與高麗合作的需要。

當高麗大軍開拔到了和州，當時的雙城總管府的總管趙小生雖然嘗試抵抗，

但千戶長李子春和其子李成桂卻和高麗軍內通，偷偷打開了雙城總管府的城門，

高麗軍長驅直入，趙小生出逃，被元朝佔領了 99 年的雙城總管府終於回歸高麗。

李子春因收復雙城總管府有功，被封為萬戶並兼任東北面兵馬使。

而他的兒子李成桂，隨著父親出仕高麗，成為高麗末期主導天下的人物。


慶基殿的建築在壬辰倭亂時曾遭到破壞，

現在看到的慶基殿是光海君六年（ 1614 年）時重修的。

慶基殿的佔地範圍蠻大的，除了三進的主殿之外，

在正殿的左側有一群用於準備祭祀時的附屬建築群。

慶基殿內外栽種不少銀杏樹，若是秋日到訪在點綴著青黃的銀杏葉下漫步想必煞是動人。

在 12 月初造訪，銀杏樹已褪去枝繁的裝扮，伴著寒風反倒微露出些許的寂寥。


慶基殿所在的附近就是全州韓屋村，大約有八百多間傳統的韓屋聚集在此處，

是韓國現存最大的傳統韓屋聚落，而且這些韓屋目前大多有人居住，

並不是給觀光客拍照的展示品。

雖然韓屋外觀確是傳統樣式，但粉刷整修的外裝以及現代化設備的內在，

還是不會讓我有回到朝鮮時代的感覺。

不過走在韓屋村乾淨的街道上，兩側傳統的韓屋商店以及街道上韓國傳統

紅藍雙色的燈籠樣式的路燈，還是頗讓人有愉悅放鬆之感。


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