入定圓通的選擇問題 - 社會議題

By Kama
at 2014-10-18T00:00

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＜摘自楞嚴經卷六＞色想結成塵　精了不能徹　如何不明徹　於是獲圓通（色塵）音聲雜語言　但伊名句味　一非含一切　云何獲圓通（音塵）香以合中知　離則元無有　不恒其所覺　云何獲圓通（香塵）味性非本然　要以味時有　其覺不恒一　云何獲圓通（味塵）觸以所觸明　無所不明觸　合離性非�

Tags: 社會議題

All Comments

By David
at 2014-10-19T22:24

此題是在探討入定圓通，功德是在解六結，與其他無關。其實關鍵點已經突顯出來了.................六耳獼猴的典故2014-10-1814:19:11補充：於不動意義而言從六~~度~~來看~~六卻是般若的代言從七~~支~~來看~~妻才是決織的代言2014-10-1815:28:33補充：更正：七才是覺知的代言........剛剛右臂五運干擾2014-10-1816:01:18補

By Queena
at 2014-10-19T01:05

在古老的律法中，最初，佛陀曾經以二甘露門教授，但楞嚴經並未多談、也未推崇，在色遍中，佛陀也相當推舉白遍的優點，此經中也未曾深入發揚，佛陀要弟子飲食知量、警寤、正念正知，因此也教授弟子們光明遍，諸多種種，單就以25圓通而言，也有乖離臆測之嫌，此經翻譯文藻優美、遣詞流暢，��

By Doris
at 2014-10-21T07:47

052意見者：原來人(初學者5級)發表時間：2014-10-2011:23:03[檢舉]覆殘天沒有為難不為難的問題，以上三偈是提供您問題參悟的因緣回答問題很容易，接受很困難個人不想鬼打牆，回覆至此，感謝交流~-----------------------------"個人不想鬼打牆"嗯!這到底是想還是不想?事實到底是如何呢?2014-10-2012:33:04補充�

By Carolina Franco
at 2014-10-19T20:59

其轉起程序為何??Ans︰本心-->眼根-->色塵-->眼識-->緣起(51心所)本心？？？本心是啥苳苳？？？不好意思，與經說不合。2014-10-2000:07:48補充：雜阿含經：佛告婆羅門：一切者，謂十二入處，眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，是名一切。若復說言此非一切，沙門瞿曇所說一切，我今捨，別立�

By Lucy
at 2014-10-18T20:57

眼識生起，伴隨者那些心所?Ans︰眼識乃知見，為心法，非心所，無所伴隨。====朋友確定沒有伴隨心所??那麼眼識如何與目標接觸??如何感受光線產生的顏色等?朋友，真的能判別心所法嗎?主導的心是甚麼心?Ans︰本心====甚麼是本心?是某個本心主宰、主導眼識生起嗎?這與此有故彼有相悖離喔....其轉起程序

By Lydia
at 2014-10-18T18:56

覆原來人法友不識者，不識還是不識。這裡所言識，乃理解義。即，不理解者，不理解還是不理解。眼識生起，伴隨者那些心所?Ans︰眼識乃知見，為心法，非心所，無所伴隨。主導的心是甚麼心?Ans︰本心其轉起程序為何??Ans︰本心-->眼根-->色塵-->眼識-->緣起(51心所)......................................

By Frederic
at 2014-10-21T10:26

如果不能解四大，那麼其餘都是白說四大是色身主體，若不能破色身是妄，更微細的心識是不可能觀察的到的若不能觀察到心識，要能解脫.....再說吧!!2014-10-1912:42:42補充：本心時時在運作，時時現前，平常日用而不知，不識者，不識還是不識。======個人對識者所言，頗有興趣，或許請朋友交流請教，眼

By Andy
at 2014-10-19T20:32

顯而易見~~~六耳獼猴是無根的浮萍而孫悟空是五色石所化知識沒有性....就只有知識....沒有性能的作用譬如：七賢八德九如十全。...

By James
at 2014-10-19T08:10

如果離了二十五圓通還可以修成圓通佛陀也該換人當了2014-10-1818:53:20補充：「諸行是無常，念性無生滅，因果今殊感，云何獲圓通」其他版本大都「諸行是無常，念性元生滅，因果今殊感，云何獲圓通」念性元生滅以生滅心求不生滅果故云因果今殊感因都攝六根六根俱屬見分故念佛法門從見大而入...

By Mason
at 2014-10-19T15:47

問：朋友您是選擇那一條入修，基於甚麼樣的因緣才選擇這一條？　　又是怎麼修的？Ans︰那一條都不是。離本心。云何獲圓通？末學從觀心下手。問：「諸行是無常，念性無生滅，因果今殊感，云何獲圓通」這一條是從何　　入修的？Ans︰諸行那一條都不是，若離本心，云何獲圓通？2014-10-1820:29:46補�

By Isabella
at 2014-10-20T10:21

版主大德您好，您的整顆頭，包括您的身體甚至您的生殖器都有辦法圓通啦，人家說的舉頭三尺有神明，要說怎麼修最好呢，念佛圓通最好，安全，有個依靠，慢慢來，沒有副作用，不會入魔，楞嚴經的25種圓通只是針對從頭部進入的覺研發的，微塵科技的高明根本就盡虛空遍法界的，您不去用祂，祂��

By Zora
at 2014-10-19T00:23

本然非然云何果然當然天然人然自然既然豁然人忍人人人人人人人人好尖ㄚ阿阿阿阿阿阿~山阿阿阿阿阿阿阿阿~三ㄚ阿阿阿阿阿阿阿~遠近相長高下相界~色空相分動靜相及~2014-10-2103:10:11補充：無聲以為有對聲無近以為有近無遠以為有遠無核以為受合無聚以為有聚聚之則破大洞此洞無底限合之則破大棟此��

By Madame
at 2014-10-18T01:02

結論：圓通，不是指證聖。胡說八道證聖是指不必圓通！亂七八糟

By Leila
at 2014-10-20T02:43

這真的無法用六根六境去說明靜修朋友佛陀說六根六境的因緣就是一切了但異道就是不相信不僅捨棄佛陀說的一切還別立另外一套一切法的說詞意見28，南北傳共說的經證不相信也沒辦法確實，佛度有緣人2014-10-2100:20:54補充：楞嚴這本書就是兼具文學、哲學、小說、神話創作的作品來歷也不清不楚不明��

By Eartha
at 2014-10-22T13:18

請問什麼是圓通???...不懂。2014-10-2015:02:58補充：諸行是無常　念性無生滅　因果今殊感　云何獲圓通（？）=============================================諸行是無常，這不就是四念處嗎?....。========四念處以念為根本。專注一念，是名為念。一念不起，是名正念。正念無生滅，於無生滅，自見念性。========當下正念�

By Mia
at 2014-10-20T17:43

佛說:如來藏中,性具之覺,本來就是真空,性具之空,本來就是真覺,清淨是其本然之性,而能周徧法界;不過跟著眾生的心量,各有大,小,勝,劣之不相同,而應付之,使得滿足其所知之量;話說見大,『見』是眼根能見之性,在眼根門頭,只是攀緣著現量的色塵,既不是浮塵根,也不是勝義根,而是第八識的見分,名為『見精

By Madame
at 2014-10-19T09:49

覆光明人大德：※朋友的論法與末學不同名，卻完全一致。　本心　　　　　→眼根→色塵→眼識　→緣起(51心所)　寂滅與一念初心→第二念識心　　　　→第三念想※朋友言：初心云第一義。　　　　　第一義不動，即是第一義空，即是中道義，即名佛。　末學意：這樣說也是如法。...

By Kelly
at 2014-10-20T08:39

選擇那一條入修，基於甚麼樣的因緣才選擇這一條？又是怎麼修的？=========================沒選哪一條楞嚴2\3卷反覺五蘊十八界無自性就知佛性在覺跟般若說的一模一樣問：「諸行是無常，念性無生滅，因果今殊感，云何獲圓通」這一條是從何入修的？=========================有自性會動能搞無常的只有佛性這��

By Tracy
at 2014-10-20T18:32

誠心服務！會員溫馨！永久服務！第一：全程直播遊戲的公平與公正性【亞洲唯一直屬會員代理】第二：點數儲值和託售皆在十分鐘之內完成【全台娛樂城速度最快24小時不分周末】第三：二十四小時專業客服務線上服務全年無休【大大小小問題都可以馬上做詳細解答喔】電子機台．真人遊戲和你一同��

By Joseph
at 2014-10-21T20:24

圓通指的是能於龜背往來暢通無阻,古時研究稱河圖.在人體許多修者由頭頂修起,但這只是三分之一部分,背部還有三分之一,肚子也有三分之一.很複雜,你就隨便用哪個方法都行.

By Bethany
at 2014-10-18T01:37

問：朋友您是選擇那一條入修，基於甚麼樣的因緣才選擇這一條？　　又是怎麼修的？答:呃.......基於作夢好奇的因緣是哪一條呢?呃.......達摩祖師傳中的啟示[根本上修],從六根根本。問：「諸行是無常，念性無生滅，因果今殊感，云何獲圓通」這一條是從何　　入修的？答:遍性行處。一切性行本圓通,�

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