還是手機簡訊 - 菲律賓

原文於2003.7.2.登於台灣外勞行動
（http://www.formosa319.org/migrants/）

原文網址：
http://www.formosa319.org/migrants/2003-07-02/97

More on the Text Messages of the Filipinos…

玩手機玩到欲罷不能，剛剛又看到了一些有趣的資料，貼上來作為
記錄。

比如在這個某國內手機業者文宣的頁庫存檔（原網址已被移除）裡
面有以下這段文字：

菲律賓的「全球通信」公司(Globe Telecom)現有72萬用戶，每
天收發1800萬則手機簡訊。(明日報1/19/2001)

I found more materials about the text messages in the Phil
ippines. (in Chinese)

這則新加坡青春網上轉引的林方偉在南方早報上寫的手機簡訊有課
本了這個新書介紹上，直指其靈感來自於菲律賓：


「張慧錦出書的靈感來自菲律賓。菲律賓手機文化的蓬勃及瘋狂遠超
新加坡。張慧錦到菲律賓公幹時發現那裏的書局，為手機文化的書籍
設立專櫃，這些書都是出版商將人們傳送的有趣圖像、簡訊收錄下來
，結集成書；另外，還有教人怎麼自己輸入手機鈴聲的書籍。」

「張慧錦說，根據調查，菲律賓人每天傳送約8000萬則手機簡訊。由於
個人電腦、傳真機等通訊器材在菲律賓還不普及，因此他們都視較負
擔得起的手機為“個人隨身通訊用具”。」

「手機服務公司也巧思妙想地用手機來達到其他通訊器材的功能。比如
通過手機簡訊聯繫一個大資料庫，將一份檔如個人履歷表轉送到招聘的
公司等。如果你下載太多的鈴聲或圖像沒有地方存放時，商家也提供虛
擬儲存庫滿足“手機文化族”。」

「張慧錦認為，我們可以從菲律賓人的“流動生活方式”吸取經驗，將
我們的手機簡訊文化提升到更高科技的層次。」


同樣也是南方早報上的消息，這一則發表於2001年九月的舊聞裡，則
直接提供了粗略的統計數字：


「新加坡資訊通信發展管理局科技署長陳誠正博士昨日在“第五屆亞太
GSM-GPRS常年國際大會”上透露此數字時說，國人愛用手機簡訊的程
度，正在逼近菲律賓人。菲律賓手機用戶每人每天可發送多達八九則
手機簡訊。」



黃炤宏在張老師月刊上發表的「手機：現代的神燈與精靈」這篇文
章裡也提到了菲律賓兩年前那段手機簡訊小兵立大功的傳奇故事，並
做了一點進一步的闡述：

「可以這樣說，手機啟動的「群聚」效果，不一定需要發號施令的
「領導者」，訊息可以一再地傳遞、擴散出去，收到訊息的手機族針
對變動的情境，快速地作出回應，不必然要服從、接受領導者的指派
。所以，情況很可能失控，但在某些街頭遊行的場合裡，卻可發揮出
驚人的力量。多麼驚人呢？看看兩年前菲律賓總統艾斯特拉達的下台
經過，就可得知一斑。兩年前，菲律賓人民走上街頭，要求涉及貪污
罪的艾斯特拉達下台，人群並沒有經過傳統的組織動員，主要的媒介
工具正是手機。當時，菲律賓大學的政治學教授亞歷士‧麥諾（Alex
Magno）接受美國報紙記者訪問時形容，那種情況，就像是「披薩外
送」，你可以在「三十分鐘內『外送』抗議人群，到你想要他們去的
地方。」歷史上每場劃時代的政治活動，都有各自代表性的聯絡工具。」

你是不是在裡面約略的嗅到了一點巴赫金的嘉年華（或譯「狂歡節
」）氣味呢？

但是最有趣、最精彩的，莫過於以下這個了！中廣新聞網2003年三
月二日的這則報導寫了這麼個外電消息：

「菲教會：手機告解無效

「菲律賓天主教會決定，告解一定要上教堂，用手機、電子郵件或
是傳真的方式告解都無效。」

「菲律賓是亞洲最大的天主教國家，菲律賓人也非常喜歡用手機簡
訊。菲律賓主教會議一項調查發現，現在的菲律賓天主教徒裡有一半
很少告解也很少領聖體。」

「主教會議秘書長說，現代科技沒辦法取代傳統的向神父告解的方
式。他說，告解的內容是秘密的，所以，有需要的人只能跟神父告解
，不可以用手機或是傳真的方式告解。」

當手機簡訊早已成為人民日常生活不可或缺的一部份，當組織工作
者老早就用手機簡訊作為重要聯絡方式時，教會的這種態度可以成為
一種有趣的對比。

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