韓國王姓 - 韓國

這裡有幾個問題要釐清

第一，高句麗語和百濟語目前留存的語料很少，難以重構語言的樣貌

既然不知語言詳細情形如何，自然也無從判斷其與新羅語是否「差很多」

另外百濟統治者源自高句麗，但是佔多數的主體民族是韓系民族的馬韓

這是研究百濟歷史和語言的時候要注意的地方


第二，民族的形成，血緣是次要的，更重要的是認同以及共同的歷史記憶

就某種概念來說，民族是種「想像的共同體」，由集體連帶感而凝緊了我族的意識

會產生集體感當然需要有一些共同的特質

如共同地域、共同語言、共同文化、共同信仰、共同祖先、共同的經歷等等

只要有一些共同點，就能產生認同的意識而組成一個民族

高句麗、百濟、新羅血緣是否不同，語言是否各異

並不影響現今韓國人對於三國的共同記憶

在新羅統一了三國之後，承繼了百濟和高句麗南部的領土，有了共同的地域條件

新羅長達三百年的統一時期，使得新羅語在朝鮮半島地區得以成為優勢語言

最晚在高麗十二世紀所編撰的《三國史記》裡面就認為三國皆源自三韓，是同一民族

當時認為高句麗是馬韓，百濟是弁韓，新羅是辰韓

當然這和現代的考古學研究並不相符，高句麗並非韓系民族

百濟主體民族是馬韓而非弁韓，但百濟墓葬壁畫中百濟貴族服飾是窄袖的北方民族樣式

和下層的馬韓人服飾不同，顯示百濟貴族和馬韓人分屬不同族群

縱然現代考古學告訴我們三國不見得是同一血緣

但這早已不影響從統一新羅千來以來三國是同一民族的想像共同體

統一新羅末期，弓裔舉起反新羅的大旗，佔有現今江原道鐵原後建立國家，國號高句麗

弓裔是新羅景文王的庶子，新羅王子卻要復興高句麗

顯見在西元十世紀時三國已有同為歷史共同體的概念存在

弓裔後來把國號改為「摩震」，是「摩訶震旦」之意，梵語意思就是「大東方國」

幾年後為了稱固統治手段，再把國號改為「泰封」

王建推翻弓裔之後，又把國號改回「高麗」，並詔告天下高麗就是承繼高句麗

王建積極推動北伐，並宣示目標就是要收回高句麗的領土

新羅統一三國之後，大同江成為新羅與唐朝的國界，不久後成為新羅與渤海國的國界

成為國界地帶後使得大同江附近一帶日益荒涼，大同江邊的平壤城也漸荒廢

王建在收復大同江流域後，重新建造原本高句麗的首都平壤城

並把平壤定為西京，意在恢復古高句麗首都的光榮

在在都可看出，當時的高麗就是認定高句麗是他們歷史的一部分


對韓國人來說，根本沒有必要去「證明」高句麗和百濟是他們的祖先

千年來共同的歷史記憶已經塑造出同一民族的認同

高句麗和百濟是不是韓國歷史的一部分

這似乎就像是北魏、北齊、北周、遼、金、元、清是不是中國歷史的一部分一樣

當然共同歷史記憶也是可以創造的，像是 1970 年代之後

韓國開始出現認為由高句麗遺民栗末靺鞨人在高句麗故地所建立的「渤海國」

也是韓國歷史之一部分的理論，而且這理論現在已經寫進教科書裡面了

中國的東北工程說穿了也是在玩一樣的把戲

不過和朝鮮半島三國不同的是，中國東北地區從未有相同歷史記憶的共同體存在

中國的疆域是繼承清帝國，在清朝時是實行種族隔離政策的

各民族居住地不能自由遷徙，民族的邊界如同國界

中國接下了多民族組成的清帝國，但成為近代化的民族國家又不得不面對民族自決問題

以中華民族為幌子創造共同歷史記憶的認同感是維繫中國統一的方法

東北工程某種層面看來就是規畫實行統戰的研究報告書

在東北地區原居的少數民族在歷史上未曾有集體認同感的情況下

中國來玩東北工程不免讓人覺得吃相難看


總結一句話，相同語言並不是構成民族的必要條件

閩南語、廣東話、官話，語言之間的差異何其大

但仍然認為是同一民族，即是相同之理

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